可是(👡)现在，这条裙(🕷)子戳(〽)(chuō )穿了(🗣)这种(zhǒng )表面的假象——

门房的(de )眼(yǎ(👒)n )睛一(💤)瞪：(🎚)这是哪里来的唱戏的！你也不看(🐠)看(🛵)我(📛)们是什么府，你(🥇)当(🎣)是什么(me )人(👾)都能来的吗？

跳出去(😝)(qù )告诉(sù )张秀娥自己没死？张秀(🐜)娥会(🍗)信(💻)吗？

顾(🍡)潇潇，我(🧥)求你了，你去跟肖战说说好不好，我想跟她(tā )在一起，我喜(👜)欢她(tā )，喜欢了三(sān )年，再过一个月，我就(🔠)要(🤵)回老家。

沈宴州用着姜(jiāng )晚的微(wēi )博号(🏼)，很淡定地(🆒)回了个：(🈸)【嗯。】

谢婉筠听了(🐱)，忍不(bú )住又叹息了一声，眼眶(🕐)也又开(🥍)始(shǐ )泛红。

陆与江脸色不由(😹)得(🥐)(dé )微微(wēi )一变，下一刻(kè )，却又恢复常态，冷笑了(le )一声道(📪)：知(🐤)道又如何？十(shí )几年了(le )，没有任何(🏊)证据(jù )，就算张国(guó )平出(chū )面指(⏹)证我们，单凭他(tā )一面(miàn )之词(🤞)，连立案(àn )标准都达不到(dào )。

知道了死(🌃)神，还要了解地狱。雪莱曾把地狱描(miá(💮)o )绘成是伦敦，人们纷(🔦)纷堕(🚂)落，脏乱(🎏)狭小(🎴)不堪。而雪莱显(🔄)然悲观(guān )了(🍀)，相(📳)反地，英国颓废(😘)(fèi )主义代(❇)(dài )表劳(láo )伦斯(⛱)在这(🈂)方面(mià(⛺)n )显得并不(bú(👃) )颓(🗝)(tuí )废，在《伊特拉(🐭)斯坎人的住所》里说(😌)(shuō )死(💡)人的(👊)(de )住所(🏮)特别大特别美(🥒)，这又让(🍠)人难以决定(🚚)死人到(🥎)底呆在什么(🤭)样的地方。在西方哲人的眼里，坟墓却(🐓)总是(🏃)个(gè )好地(🍈)方(👜)，好像坟墓就是家，所以不(bú )知西方哲(🍻)人(📅)(rén )的内(📑)人会不会爱上一个不(bú )回坟(🤭)墓的人。

书的前言中，译(💆)者将人类谈论死亡(wáng )和谈论(🐹)(lùn )性相比，并得出两(😄)者(📏)一致的结论。其实不然(rán )，食色性也并不是死色性也(🚷)。人在(zài )谈(tá(🧗)n )论性时往往嘴上禁(🎼)忌心里(lǐ )向往(wǎng )，而从来(lái )不见有人(🥈)向往地(🦂)谈论(lùn )死。西(🥌)方文(🎺)人(🌲)历来比较(jiào )开放——其实(🍔)不是开放只(🍝)是正常罢了(🌸)——(🤓)两样都不讳(💤)忌。所以小册子里尽是些什么约翰(🤦)(hàn )、什么斯(🥝)，中国的只见(jiàn )到一个沈(🎽)从文(🐒)，外(wài )加一个译字，使人难辨究(🚠)竟(👉)是沈从(cóng )文(🕤)译(yì )别人还(hái )是别人(rén )译沈(shěn )从文。总(🏘)的感觉，中(🕷)国文人太可(📝)怜。其实，我觉得如此浩大的中国不会缺(quē )少论死(👳)的东(😿)西，除了恩莱特对(😹)中(zhōng )国文学、哲(zhé )学总体的不(🅰)了解外，还包括中国文人(rén )向来觉得死这东西(🌅)不(bú )登(🦄)大雅之堂，偶尔写(🔉)(xiě )一些也仿佛少(shǎo )女(nǚ )的日记，只待(✝)夜深人(📿)(rén )静时自(🐟)己品读(dú )，并有理，有(🦌)理地叫。